この1週間、国際協力機構（JICA）がアフリカ諸国の「ホームタウン」に認定した国内4市がアフリカ人の移住先になるのではないかとの疑念を呼び、アフリカのメディアが「日本は長井市をタンザニアに捧げた」と報道し、ナイジェリア政府も「日本政府が特別ビザを用意する」と発表し、BBCもこれに追随したものだから、大騒ぎになった。　結局、アフリカ側の誤解に基づく誤報だったということで、事態が終息に向かいつつある。　しかし、アフリカ側がなぜ誤解したのか、別途検証する必要があるのではないか。マスコミは、何をしているのやら。　ここからは憶測にすぎないのだが、JICAや政府関係者が将来的な話としてそれらしいことをアフリカ側に内々に伝えたのではないかと思う。　というのは、国際...
６　四大文明は変だよ 　　小中学生の頃、本によって若干異なったが、「世界四大文明」、「世界四大河文明」、「四大文明」という言葉を習った。　メソポタミア文明、エジプト文明、インダス文明、黄河文明の4つを指す言葉だ。　しかし、これでは長江文明、メソアメリカ文明（オルメカ、テオティワカン、マヤ、アステカなど）、アンデス文明などがこぼれ落ちてしまう。 　　日本独自の森林の狩猟採集を中心とする縄文文明もこぼれ落ちている。　このような不合理な括（くく）り方は、学問的ではない。日本の常識は、世界の非常識だと言われるが、まさにそうで、世界では、Cradle of civilization「文明のゆりかご」という言葉で、四大文明以外の長江文明やメソアメリカ文明などを...
５　長江文明に言及しないのは変だよ 　　紀元前5000年頃に、支那北部の黄河流域の黄土で、黄河の氾濫を利用した雑穀（キビ、アワ）の農耕を中心に牧畜や狩猟が行われた。黄河文明だ。磨製石斧と彩文土器を特色とする。 　　紀元前2070年頃、最古の王朝である夏王朝があったとされ、司馬遷『史記』では殷の湯王に滅ぼされたとされる。文字の出土資料がないため、夏王朝の存在に疑問が投げかけられている。 　　紀元前1600年頃、黄河中下流域（「中原」（ちゅうげん）と呼ばれる平原）には、「邑」（ゆう）と呼ばれる血縁同士の集落があり、殷（いん）と呼ばれる王朝があった。殷墟と呼ばれる殷の遺跡には、宮殿、墓、住居だけでなく、甲骨文字が刻まれた青銅器が発見された。 　　紀元...
４　北方遊牧民族を「夷狄」扱いするのは変だよ 　　北方遊牧民族は、「略奪」ばかりする「夷狄」（いてき。野蛮人の意）として扱われている。遊牧生活では十分に自立できないから、定住生活をしている農耕民族から奪うのだというわけだ。　しかし、家族単位であれば、遊牧生活であっても十分生活できる。足りない物があれば、交易によって入手できるからだ。 　　ただ、集団になれば、これを維持するための政治的制度や経済制度が必要になる。さらに大きな集団になれば、国家の論理で動くようになる。軍事的に均衡していれば、攻めたりしないが、軍事的均衡が破れれば、その空白を埋めるべく兵を進めるのは、農耕民族も遊牧民族も同じなのだ。中華思想に毒されて、遊牧民族のみを「夷狄」扱いするのは、...
３　被支配者を中心に叙述するのは変だよ 　　以前にも述べたような気がするが、支那（シナ。chinaの地理的呼称）の歴代王朝は、目まぐるしく交替するが、その歴史は、どこで輪切りにしても、金太郎飴の如く同じような権力闘争を繰り返している。 　　儒教は、これを易姓革命（えきせいかくめい）と呼んでいる。天子（王・皇帝）の姓が易（か）わるのは、天命が革（あらた）まったからだという政治思想だ。　すなわち、禅譲（ぜんじょう。天子の位を世襲せずに有徳者に譲ること）を行ったとされる例外もあるが、放伐（ほうばつ。悪徳の天子を討伐すること）が原則であって、悪政を行なって徳を失った天子（王・皇帝）を武力で打倒した者が天子（王・皇帝）になり、再び同じことをエンドレスで繰り返...
２　「中華」では変だよ　　前掲『もういちど読む山川世界史』の「第Ⅱ部　中世」の「第2章　東アジア世界」には、「５　中華帝国の繁栄」とあり（太字：久保）、明と清の歴史を採り上げている。　中華思想（華夷思想）というのは、漢民族こそが文明（＝華）の「中心」であり、その「外」にいる「周辺」異民族は、「夷狄」（いてき。野蛮人の意）であるという漢民族優越主義・漢民族中心主義をいう。 　　夷狄は、漢民族を中心にして東西南北によって、東夷（とうい）、西戎（せいじゅう）、南蛮（なんばん）、北狄（ほくてき）と呼ばれた。日本人は、東夷に含まれる。夷は、弓を射るのが上手いという意味だ。　この中華思想は、漢民族の劣等感の裏返しなのだ。後述するように、支那は、北方遊牧民族にたび...
　小中学校の頃は、日本史に夢中になったので、高校では世界史を選択した。大学入試に不利だからやめろと言われたが、世界に目を転じたかったのだ。 　　歴史好きだから、面白いと言えば面白いのだが、暗記すべき事物の量が多いだけでなく、次から次へと疑問が浮かぶのに、教科書や参考書がこれに答えてくれないので、モヤモヤした。 　　このモヤモヤを解消するため、読書遍歴を続けたが、特にモンゴル史が専門の京都大学教授杉山正明『遊牧民から見た世界史』（日本経済新聞社）を20年ほど前に読んで目から鱗が落ちた。お蔭で教科書自体がバイアスがかかっていて変だということに気付いた。モヤモヤの原因は、バイアスだったのだ。 　　変なところを挙げ出したら、キリがないので、とりあえず支那...